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On New Year's Eve on the Oga peninsula of Akita, the visiting deities come down from the mountains: men in straw capes and demon masks who burst into houses roaring the question every child dreads — any crybabies here? Any lazy ones? The child hides. The parents apologise on their behalf, promise the year's diligence. And the grandmother — who has done this every winter of her life — calmly pours sake for the demon, because the namahage is not an intruder. He is a guest. The ritual, now UNESCO-listed, is older than anyone's certainty about what it means: a blessing wearing the mask of a threat, discipline arriving as folklore. This design renders the visit in the violent full-colour language of musha-e warrior prints — the blade, the straw, the steam of the house's warmth meeting the blizzard at the open door.
秋田、男鹿半島の大晦日。山から「来訪神」が降りてくる。藁の蓑を纏い、鬼の面をつけた男たちが家々へとなだれ込み、子供たちが最も恐れる言葉を咆哮する。「泣く子はいねがー。怠け者はいねがー」。子供は隠れ、親は我が子に代わって詫び、一年の精進を誓う。そして、幾多の冬を越えてきた祖母は、鬼のために静かに酒を注ぐ。なまはげは侵入者ではない。彼は「客人（まれびと）」なのだ。ユネスコ無形文化遺産にも登録されたこの儀式は、その真の意味を誰も定義できないほどに古い。それは脅威の仮面を被った祝福であり、伝承という形で現れる規律。本作のデザインは、その訪問の瞬間を「武者絵」の荒々しく鮮烈な極彩色の表現で描き出した。剥き出しの刃、舞い散る藁。開け放たれた扉から入り込む吹雪が、家の中の熱気と激しくぶつかり合う。
$65.00
秋田、男鹿半島の大晦日。山から「来訪神」が降りてくる。藁の蓑を纏い、鬼の面をつけた男たちが家々へとなだれ込み、子供たちが最も恐れる言葉を咆哮する。「泣く子はいねがー。怠け者はいねがー」。子供は隠れ、親は我が子に代わって詫び、一年の精進を誓う。そして、幾多の冬を越えてきた祖母は、鬼のために静かに酒を注ぐ。なまはげは侵入者ではない。彼は「客人（まれびと）」なのだ。ユネスコ無形文化遺産にも登録されたこの儀式は、その真の意味を誰も定義できないほどに古い。それは脅威の仮面を被った祝福であり、伝承という形で現れる規律。本作のデザインは、その訪問の瞬間を「武者絵」の荒々しく鮮烈な極彩色の表現で描き出した。剥き出しの刃、舞い散る藁。開け放たれた扉から入り込む吹雪が、家の中の熱気と激しくぶつかり合う。